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El sindicalismo que tenemos 2 may 2014 11:12 Placido Guardiola

El mensaje sindical del 1 de Mayo «Todos a tomar cervezas»


Cerveza y Movimiento obrero



Pocas veces una frase define tanto los profundos cambios que se han producido en el movimiento obrero y sindical como la que ayer emplearon algunos de sus líderes para cerrar los actos del 1 de Mayo en Madrid, instantes antes de que el himno de la Internacional cerrara el acto: “¡Tenemos merecido un descanso. Todos a tomar cervezas y a vivir!”.
No digo yo que el 1 de Mayo deba ser una jornada de lucha revolucionaria al estilo de las que se daban a finales del XIX y principios del XX, cuando el movimiento obrero solo veía la solución para mejorar sus condiciones en la Dictadura del proletariado y la erradicación de la clase capitalista. No me refiero a eso, pero en una situación como la actual con más de cinco millones de parados y un deterioro constante de las condiciones de trabajo que vengan a decirle a los pocos trabajadores que acudieron y no se fueron de puente lo de “Todos a tomar cervezas…”, es como si entonces los dirigentes sindicales del XIX les hubieran dicho a los trabajadores de la época “Todos a la taberna a tomar unos chatos de vino”.
Todavía hoy, cuando lo pienso, no termino de salir de mi asombro, no alcanzo a imaginar qué clase de sindicalismo es este que hoy tenemos, el que celebra de este modo una jornada reivindicativa desde su origen. Menos aún en la actual coyuntura del mercado de trabajo. Todavía entiendo menos porque algunos de los que acuden a sus manifestaciones portan banderas anticonstitucionales, pues si lo hacen por rebeldía contra este sistema político ¿cómo van a cambiarlo en la barra de un bar tomando birras?
El proceso de deterioro del movimiento sindical en España viene de lejos, por no decir que nació muerto cuando se intento restaurar en la llegada de esto que mal llamamos Democracia. Nació muerto cuando se repartieron un patrimonio que no les correspondía (gran parte de él pertenecía a CNT a la que nada devolvieron), muerto también al aceptar la tutela del poder político a través de la subvenciones. De forma que nacido muerto desde el principio en la transición, ha venido deambulando como un zombi que medraba junto a una patronal corrupta y una clase política indecente  repartiéndose el botín del dinero que venía de Europa para la formación.
Unos sindicatos cuyo grueso de afiliación, lo ha tenido en la Administración del Estado, donde su acólitos han disfrutado de excelentes liberaciones mientras pasteleaban con la clase dirigente (políticos de turno), los acuerdos anuales. En otros casos con su presencia en los tribunales de oposición a los puestos o la defensa de sus interinos afiliados.
Los políticos daban a cambio de paz social,  unas prebendas de la que se beneficiaban los sindicatos y que estos presentaban como logros propios de su lucha. En estos años hemos llegado al esperpento de convertir las huelgas en días fiestas-reivindicativas, en columnas coloristas de gorras y banderas que coreaban las consignas del día, en viaje gratis en autobús y bocadillo, cuando no en suculentas mariscadas a cargo de los fondos públicos.
¿Por qué entonces debía extrañarnos el grito de ayer de Todos a tomar cerveza. Es todo un grito de lucha, pues nosotros, los asalariados, tenemos derecho a vivir y a tomar cervezas como Dios manda. Lo revolucionario ahora, no es gritar "Todos a las barricadas"; sino "Todos a tomar cervezas"
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La revolución social de la fotografía digital 29 abr 2014 19:48 Placido Guardiola

La fotografía como medio de expresión social «El notario de nuestra vida»

Jumilla, Semana Santa

Hace veinte años, ni siquiera quienes estábamos convencidos que la fotografía digital lo cambiaría todo, alcanzábamos a imaginar la revolución y alcance que ésta traería consigo. Quizá éramos capaces de imaginar las ventajas y cambios que sobre las técnicas y los procesos acarrearía su implantación; pero desde luego, no teníamos ni idea de la revolución social que las nuevas técnicas fotográficas iban a suponer.
Los españoles además, habíamos crecido en un mundo donde cualquier tema relacionado con la fotografía estaba sujeto a un impuesto especial «Impuesto de lujo» (así se denominaba), que afectaba a la compra de todo lo relacionado con ella y del que sólo se libraban quienes tenían el carnet sindical de fotógrafo. Con lo cual, si el mundo de la afición fotográfica ya era de por si escaso, aquello terminaba por disuadir a cualquiera para comprar o usar una máquina. Con la llegada de la democracia y la entrada en vigor de sistemas impositivos más modernos aquello paso a la historia; sin embargo la necesidad de comprar los carretes, revelar y pagar el papel con su consiguiente espera para ver el resultado; seguía siendo un elemento disuasorio para que muchos abordasen la práctica de la fotografía.
Finalmente arrancó el siglo XXI con las primeras cámaras réflex digitales serias (mi primera Canon D30 digital es del 2000), y tras ellas vino la popularización de las compactas digitales. Se inició a continuación la guerra de los pilxeles, donde cada día nos levantábamos con un modelo que poseía algún Mega más de ellos. Cada vez las cámaras no solo tenían más resolución en pixeles sino que su software era más potente y hacia más innecesario tener experiencia y conocimientos para disparar técnicamente correcto. Ahora el más tonto podía hacer relojes.
Por si ello no fuera suficiente, aparecen las primeras cámaras integradas en el teléfono móvil, que se había extendido como la pólvora y, en apenas unos años, habían alcanzado un número similar al total de la población. Ahora una cámara la lleva todo el mundo en el bolsillo y muy pronto todos aprendieron a jugar con ella, a recoger aquello que se les cruzaba en su vida y poder de este modo compartirlo, dar testimonio de que ellos lo habían vivido. Ese es el auténtico milagro de la revolución digital, la fotografía no será nunca ya lo que fue.
Seguramente siempre habrá fotografía artística y fotógrafos profesionales junto a otros aficionados que salvo por no vivir de ella apenas podríamos distinguirlos de los primeros; pero nunca podemos pretender en el futuro que, los límites entre lo que cabe denominar «fotografía social», «fotografía artística» o «fotografía profesional» estén meridianamente claros.
He visto fotografías tomadas por gente común con su móvil que merecerían estar colgadas en una galería de arte, fotos de aficionados que superan las de los grandes maestros, hasta fotos deficientes técnicamente tomadas con móviles o cámaras sencillas que tienen más de artísticas que muchas de las que toman los que así se llaman. Lisa y sencillamente, la revolución social de la fotografía ha hecho de ésta una materia social, una forma de expresarse al alcance de todos donde no son necesarios grandes cachivaches fotográficos, conocimientos ni experiencia técnica, solo saber mirar y tener gusto estético. Pero esto último aun cuando hay reglas de composición que ayudan no se aprende en una academia ni en un curso de on-line en la red. Lo del arte, amigo mío, va en la sensibilidad de cada uno y cada uno tenemos el que Dios nos dio.
La esencia de la revolución digital es la de hacer de la fotografía un medio de expresión generalizado a todos, donde todos pueden expresar a través de ella sentimientos, emociones, vivencias de la forma más fácil e intuitiva. Algo que cuando yo leía y me empapaba en artículos especializados sobre la futura fotografía digital, allá en los años ochenta y noventa, nadie alcanzaba a imaginar.
Es de tal magnitud la revolución social de la fotografía que ha cambiado nuestras vidas, pues no somos capaces de salir al campo, tomar una tapa, estar con los amigos o ir de vacaciones si no lo captamos con el objetivo de la cámara y lo colgaos en las redes sociales para compartirlo con los amigos. Hoy no vivimos, no tomamos conciencia de nuestro yo, simplemente registramos en una foto que lo hacemos, tomamos una selfies o selfish (que no alcanzo a saber cómo decirlo), la revolución digital ha hecho que perdamos el miedo a la cámara, que no nos imponga el objetivo, que miremos con descaro, al mismo. Hasta que adoptemos poses burlándonos de la misma, pues sabemos que esa foto, no será la foto que ilustre nuestras vidas, sino una instantánea más entre miles de ellas.
Ahora se confunde fotógrafo y motivo, sujeto y objeto de la toma, porque todo es posible en el mismo acto. Ya no hay posturas solemnes, sólo poses desenfadadas. Los fotógrafos de bodas rompen las reglas y, para ser originales, fotografían a los novios en medio de la carretera del Carche (como si a vendimiar o al viaje de luna de miel fuesen), fingiendo una avería en el coche nupcial o un arrebato pasional del novio a medio camino. Todo vale para tener un álbum de bodas original que enseñar a los amigos.
Ahora amigos míos, todo es posible con la fotografía digital, hasta que alguien muera en un accidente de coche porque, en ese momento, andaba haciéndose un selfihs para subirlo a Faceboook.
 Personalmente, hasta ahora me consideraba un aficionado aventajado en esto de la fotografía, ahora, ya no se qué considerarme.
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Foto de la Semana LV 28 abr 2014 20:11 Placido Guardiola

Las viejas casas de campo abandonadas  «El paso del tiempo»

Casa de campo abandonada en Hondares


La foto de la semana se la dedico en esta ocasión está destinada a algunos detalles de una casa de campo murciano situada en el Campo de nuestra región. Los vestigios de sus viejos muros que vieron pasar los años nos hablan en las huellas de ese paso ofreciendo una textura arrugada como si de la piel de un anciano se tratase.
También hablan de este proceso otros detalles de las ventanas y pórticos del viejo edificio. Pero a pesar de su deterioro aún nos dicen de su viejo esplendor, de un modo de vida y de unas historias que ahora se nos antojan lejanas y remotas que fueron un día vividas por sus moradores. Todos ellos parecen aferrarse al hoy, dando fe de lo que fueron como testigos mudos de un ayer lejano.

Casa de campo abandonada en Hondares

Casa de campo abandonada en Hondares

Casa de campo abandonada en Hondares

En su simpleza en sus colores, contrastes y huellas que el tiempo, abandono y deterioro ha dejado en ellos habla con una fuerza extraordinaria reafirmándose todavía hoy con más fuerza en un presente que ya no les pertenece ni que forma parte de la forma de vida de quienes las construyeron.
Sus colores, ese azul mediterráneo que se extendió desde los confines de oriente a España a uno y otro lado del «Mare nostrum » aún parecen iluminar las brencas de sus ventanas y las paredes de su interior.
Ignoro si será por la cercanía de mi cumpleaños pero creo que ayer mientras las tomaba no podía dejar de identificarme un poco con su historia.
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Almansa 2014 27 abr 2014 00:05 Placido Guardiola

Edición 2014 de la Recreación histórica de la Batalla de Almansa «La recreación de la batalla de Almansa»

Batalla de Almansa
Un grupo Austracista disparando en plena batalla

Hace dos días les aconsejamos no perderse esta edición de La Batalla de Almansa en un anterior artículo, por nuestra parte, de nuevo nos emplazamos a la cercana localidad manchega un año más a disfrutar de las bellas imágenes que nos ofrece esta recreación bélica, algunos de cuyos instantes vividos en la tarde de hoy en dicha localidad les mostramos en ésta breve muestra.

Batalla de Almansa

Batalla de Almansa
Arriba aspecto general del campo de batalla, debajo la Caballería Borbónica ataca a un grupo de Austracistas
Todavía están a tiempo de poder disfrutar mañana domingo de la segunda recreación de dicha batalla que se desarrollara a las 13 horas y, si son algo madrugadores, y se acercan a esta ciudad antes de las 12 poder contemplar el izado de banderas y el desfile por el casco antiguo de la ciudad.
La edición de este año cuenta con la participación de un nutrido grupo de figurantes de otros países participando en la ejecución más de cuatrocientos figurantes que dan vida a esta recreación bélica. La luz y el cielo de esta tarde de sábado, parecían haberse aliado para dar mayor dramatismo y esplendor a este bello espectáculo.
Si mañana no saben que hacer y tienen posibilidad de desplazarse les aseguro que de hacerlo no se arrepentirán, a nosotros una vez más este evento no nos ha defraudado. Por ponerle alguna pega a esta edición sólo indicar el numeroso público con cámaras que, como nosotros, quería llevarse grabado todo cuanto ocurría en esta recreación.
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Evocaciones de Jueves Santo 25 abr 2014 17:37 Placido Guardiola

Tarde de Manolas en Jumilla «Entre tejas y mantillas»


Jumilla, Semana Santa


En ocasiones, la composición, el simbolismo de algunos elementos y las siluetas dicen más de los eventos y los actores que los propios rostros de estos últimos. las imágenes que les dejo en este artículo son un buen ejemplo de cuanto les digo.
Quien conoce bien las tardes de Jueves Santo en Jumilla identificará perfectamente en las imágenes la síntesis de lo que significan. Este tipo de imágenes más que describir evocan una realidad conocida y experimentada. Nos conduce a los elementos esenciales de dicho acto retrotrayendo nuestros recuerdos y experiencias a situaciones que nos son familiares y con las que, seguramente , nos sentimos identificados.

Jumilla, Semana Santa

Jumilla, Semana Santa


En su composición, algunos elementos simples, apenas definidos con nitidez tienen la suficiente fuerza evocadora para ponernos dentro de la atmósfera y situación del objeto. En el caso que nos ocupa unas tejas y mantillas a contraluz, una vieja torre de la iglesia o una pareja que camina a contraluz en la calle de la Feria, tienen la suficiente fuerza por si solas para definir, mejor dicho, evocar, la esencia de eso que todo jumillano llama «Mantillas de Jueves Santo».
No es necesario escuchar el pasodoble del Maestro Julián, pues la sola contemplación de éstas imágenes hace sonar sus notas en nuestros oídos de forma inexorable.
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La Batalla de Almansa 24 abr 2014 00:49 Placido Guardiola

Recreación de la Batalla de Almansa 2014 «Un evento que no hay que perderse»

Batalla de Almansa

Un 25 de Abril de 1707 en los campos de Almansa se libro una batalla épica en la guerra de sucesión por la corona española. La batalla tuvo un carácter internacional pues se enfrentaban en un bando, los borbónicos, que defendían a Felipe de Anjou (nieto de Luis XIV de Francia), que había sido coronado como Felipe V; los ejércitos de España y Francia. En el bando opuesto los Austracistas que defendían la sucesión de Carlos Archiduque de Austria estaban Inglaterra Portugal y Países bajos. La batalla termino con el triunfo borbónico y aunque no fue definitiva dejo el paso abierto hacia Valencia al bando vencedor.
Hace siete años, Almansa desarrolló una recreación de dicha batalla por segunda vez, con la participación de grupos de aficionados españoles y europeos amantes de estas recreaciones bélicas. En aquella ocasión tuve el privilegio y la suerte de asistir al evento y comprobar in situ, la fidelidad y detalle de dicha recreación. En aquella ocasión asistí a todos sus actos y tengo en mi recuerdo aquellos días como las sesiones donde con más frecuencia he disparado mi cámara.

Batalla de Almansa (recreación (2007)

Batalla de Almansa (recreación (2007)


Todo, el campamento, la comida, el descanso, los desfiles, la propia batalla se recrea con absoluto detalle y cuidado. Es increíble el esmero y atención que ponen estos improvisados actores en todo cuanto hacen. Recuerdo que estaba fotografiando el campamento a la hora de la comida (no forma parte de los actos pero permiten el acceso), y unos padres comían con sus hijos frente a una tienda, habían cocinado allí mismo los alimentos y mesa, enseres, vestimenta, todo era de época; sin embargo los niños bebían unos botes de Fanta, la madre al percatarse de mis cámaras les hizo un gesto a los niños que rápidamente las escondieron fuera de  mi foco. Otro detalle que da idea del cuidado que estos aficionados ponen en la recreación de la batalla, la tienen en una de las imágenes que cuelgo en este artículo. No diré cual, pero obsérvenlas bien, pues en una de ellas aparece el fotógrafo tomando una fotografía, evidentemente, para estar al pie de la batalla el fotógrafo también va vestido con el traje correspondiente.

Batalla de Almansa (recreación (2007)

Batalla de Almansa (recreación (2007)

Tengo tomas que observadas después en detalle he detectado en ellas al operador de Tele Almansa grabando la batalla, también cuesta adivinar que en medio del fragor bélico hay un cámara, porque evidentemente viste de época. He dicho siempre por activa y pasiva que en nuestra Semana Santa se debería aprender de esto, quien quiera ponerse en medio de la calle delante el santo a hacer fotos, que se ponga una túnica nazarena,. de este modo,  no rompe la estética de la procesión. Igual ocurre en la retransmisión de las inauguraciones olímpicas los cámaras a pie de pista visten como los actuantes, la Batalla de Almansa es un excelente ejemplo de ello.

Batalla de Almansa (recreación (2007)

Batalla de Almansa (recreación (2007)

Este próximo fin de semana vuelve a desarrollarse durante los días 25, 26 y 27 de Abril la recreación de la batalla de Almansa, de nuevo subiré con mis cámaras y permítanme invitarles a que no se lo pierdan, pues de verdad si no la han visto, merecen la pena y es todo un espectáculo. Juzguen Uds, mismos por esta breve muestra de imágenes que les dejo.
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PARA SABER MÁS:
Batalla_de_Almansa Batalla de Almansa 
Web Oficial Almansa-2007
Página oficial de la Batalla de Almansa 2014 Programa de actos de este año en PDF
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Globalización y segmentacón en Semana Santa 22 abr 2014 19:55 Placido Guardiola

Modernidad, tradición y cambio social «Vivir de espaldas a la alteridad» 


Jumilla, Semana Santa


Desde que Manuel Castell escribiera sus tres volúmenes de "La era de la Información. Economía sociedad y cultura"1, en donde caracterizaba a la sociedad del siglo XXI por los rasgos básicos de globalización y segmentación; no han dejado de sucederse estudios sobre cualquier ámbito de la vida social en el que se analizan como estos dos rasgos de la sociedad de la Información están modelando y definiendo el devenir de la vida humana.
Nuestra Semana Santa, como cualquier otra manifestación social y humana, también se ve afectada por los procesos de globalización y segmentación que caracterizan la sociedad actual.
Aunque ambos rasgos puedan parecer opuestos y contradictorios, parece que carece de sentido hablar de unidad global y al mismo tiempo división en segmentos, la globalización se ve impulsada por la influencia de los medios de comunicación y las redes informacionales que permiten la comunicación instantánea salvando todas las barreras. La segmentación surge como consecuencia de la globalización, es el impulso social ante la pérdida de identidad del individuo, como defensa y afirmación de su identidad ante un mundo global que lo lamina.

Jumilla. Semana Santa

JUmilla, Semana Santa

Nuestra Semana Santa hace tiempo que dejo de ser nuestra, de conservar los signos propios de identidad, aquellos que nuestros antepasados pudieron conservar en un mundo diferente y donde escaseaba el trafico e intercambio de comunicación que ahora conocemos. Los medios de comunicación, el turismo, las redes sociales han resaltado algunos aspectos de las Semana Santas más conocidas y de ellas hemos copiado. De este modo ahora nos gusta lo que yo denomino el piterio; me refiero a las bandas con gran despliegues de cornetas e instrumentos de viento. Propios de la semana Santa andaluza; pero que nada tienen que ver con los tradicionales tambores y cornetas que hemos conocido. Nuestra zona, levante, estaba más ligada a la tradicional banda de música, a sus célebres marchas procesionales que al trompetería de estas bandas andaluzas. No digo que unas sean mejor que otras ni al revés, son distintas y unas y otras tienen sus defensores y detractores. Me limito a constatar que la fama y difusión de que se ha hecho de este tipo de bandas ha creado sus adictos que lo piden y gustan de ello. A este hecho se ha unido el que todo en la sociedad actual favorece el piterío frente a la banda musical, me refiero al costo y disciplina que exige armonizar os muchos instrumentos de una buena banda (el piterío exige menos y suena mucho y bien), de ahí que me atreva a vaticinar que se instalará en nuestra Semana Santa para siempre.

Jumilla Semana Santa

Jumilla, Semana Santa

La globalización ha terminado con el toque singular de la palillera del Cristo, ahora ensayamos y tocamos otros toques y mimetizamos otras formas de de desarrollar la Semana Santa. Ya no estamos ante una semana Santa única, sino ante una manifestación que, aun desarrollándose en los días de siempre, conviven varias visiones y formas de entenderla y vivirla. Ha dejado de ser la fiesta única que aglutinaba en torno a una celebración a un pueblo agrícola que por estas fechas tenía un hueco en el calendario de las tareas del campo.
Observando este año la Semana Santa me parecen distinguir al menos tres grandes segmentos , cada uno de los cuales tiene su propio público, aun cuando todavía hay (afortunadamente), quien aparece en los tres. El primer segmento lo constituiría la semana santa tradicional. lo que yo segmento duro apegado a nuestra tradición y que no quiere saber mucho de las nuevas innovaciones que aparecen mirando para otro lado mientras estas se suceden, como si con ellos no fuese la cosa.
 El segundo segmento, caracterizado mayoritariamente por jóvenes , muchos de ellos pertenecientes a la generación sociológica conocida por «Ni-ni» es entusiasta del piterío, los grandes pasos de anderos y poco saben de su tradición. Muchos componentes de este segmento están ligados a la procesión del sábado de la Redención, donde además se identifican con la forma andaluza de portar los pasos, me refiero a los costaleros. De hecho, media procesión está constituida por ellos. La otra media la constituye el grupo del Yacente y desde este año Virgen de los dolores que funcionan bajo otros cánones, sencillez franciscana y austeridad en la tradición. Por ello no me atrevo a indicar que toda la procesión de la Redención pertenezca a este segundo segmento, está por ver hacia donde evoluciona en los próximos años la simbiosis de ambas partes que hoy constituyen un auténtico híbrido.
El tercer segmento estaría constituido por los tambores, este tiene un público menos definido socialmente, pues integra personas de toda condición y edad, aun cuando abundan entre ellos los jóvenes. Muchos de este tercer segmento participan a su vez de la semana Santa Tradicional y coinciden con el segmento duro, pero no todos. Este último grupo es quizá el más heterogéneo, abarcando desde quienes compaginan un gusto tradicional por toda manifestación Semana Santera, hasta quienes nada quieren saber de ella y el tambor es una forma de expresarse liberando tensiones y estrés, de todo hay. Igualmente está por ver cómo evolucionará el segmento tamborilero en los próximos años.

Jumilla, Semana Santa


De lo que no hay duda es de que nuestra Semana Santa, al igual que el mundo, está cambiando, ya no estamos ante la Semana Santa, sino ante una cada vez más plural manera de entenderla y vivirla. Donde cada una de esas formas de entenderla se segmenta; es decir, quiere que le dejen expresarla de la forma que gusta y la entiende mientras que pasa olímpicamente de aquellas que no van con la propia.
Hay quien entiende que esta segmentación es prueba de diversidad y riqueza cultural y, así lo sería salvo por un pequeño detalle, que unos viven en pacífica armonía a espaldas de los otros y nada quieren saber del contrario. En realidad hay mas contacto y comunicación social y, por tanto convivencia, entre adversarios que se hostigan que entre diferentes que se ignoran. Todos se afanan en su particular visión y vivencia de la fiesta pero se ignoran y lo que es peor, nadie se para a pensar que signos de identidad específicos debe tener una Semana Santa para que aparte del Interés Turístico Nacional la haga singular y atractiva al viajero, pues no hay que engañarse, La Semana Santa es una fuente de turismo y riqueza que debemos explotar en beneficio de todos.

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(1) CASTELLS, M. (1997) "La era de la información. Economía, sociedad y cultura", Alianza Editorial, Madrid.
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El caracol 21 abr 2014 22:48 Placido Guardiola

La danza del Caracol de los Armaos de Jumilla «La danza del tránsito a la Resurrección»


Jumilla, Semana Santa

El Caracol, ese desfilar circular y agónico que se se enreda y desenreda en un infinito sucederse sin solución de continuidad. Representación sin fin del paso interminable del tiempo y que, por conocido, nos resulta familiar olvidando su simbolismo. Un sentido oculto y mítico pero de iniciación y tránsito de la muerte a la vida que nació para representarse antes de la Resurrección de Cristo.
Dice Mira Ortiz I.1 en su libro sobre los Armaos que es seguramente  el caracol es el acto más simbólico y místico de nuestra Semana Santa. En su sucederse, los armaos en fila tejen y destejen la espiral que le da su nombre y que, por otra parte, es un símbolo ancestral cargado de un profundo sentido de religiosidad utilizado ya en pinturas rupestres.
Como cada Domingo de Resurrección, los armaos realizan esta danza por varios puntos de la ciudad llamando la atención de los transeúntes sobre el acontecimiento del encuentro de Jesús resucitado ante la Virgen, que se sucede a continuación en el jardín del Rollo.
Curiosamente es una danza para contemplar desde arriba, lo que nos permite ver con claridad su sucesión cíclica. Ayer desde el balcón privilegiado que tiene el antiguo Hostal Pipa (agradecemos desde aquí la gentileza de sus dueñas), pudimos rodar en vídeo y tomar las 120 fotografías con las que hemos montado este documento visual. Una mezcla de vídeo y timelapse que reduce la danza a los tres segundos centrales del mismo.
Esos tres segundos en los que se sucede la marcha del Caracol de los Armaos, dan una idea fugaz y efímera de la vida y muerte que tan bien simboliza la propia danza; pero permiten captar la esencia de la misma de forma intensa.
Si Ud. no pudo ver el caracol del domingo de Resurección en la esquina del Rollo frente a su jardín, aquí les dejamos una vista privilegiada del mismo.



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(1) MIRA ORTÍZ, I (2011): "Los Armaos. Orígenes e historia", Junta Central de Hermandades de Semana Santa, Jumilla.
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